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完整產品說明
美國【B.Toys】巨無霸消防車_Driven系列
商品特色
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● 滿足寶貝角色扮演需求
【適用年齡：4歲以上】
【適用年齡：4歲以上】
*需需四顆4號電池
*塑膠螺絲作用為固定包裝盒，拆開包裝後請注意將螺絲收好以免孩童誤食。
Because the crew depends on you.
打造城市天際線－實現小建築師對空間的想像。
透過操作車身細節練習手部精細動作，發揮想像力、延伸空間感，載著滿滿的笑聲和創意，探索眼前每一吋新發現！
品牌名稱
材質
- 塑膠
商品規格
- 產品規格：
尺寸：22 x 28 x 60.5 cm (外盒)
零件數：2pcs
(需四顆4號電池)
設計製造：美國
生產地：中國
第三國檢驗公司：法商Bureau Veritas
檢驗標準：產品滿足美國最新公佈ASTM F963-08相關法規要求及美國消費品安全促進法(CPSC)-測試無鉛含量、無塑化劑 (鄰苯二甲酸酯)
產品材質：可回收塑膠等等
包裝紙質：回收再生紙、天然大豆油墨印製
商品檢驗識別號碼：M38773
*需四顆4號電池
*塑膠螺絲作用為固定包裝盒，拆開包裝後請注意將螺絲收好以免孩童誤食。
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熱點新知搶先報
... 江非，生於1974年，山東臨沂人，現居海南。著有詩集《傳記的秋日書寫格式》《夜晚的河流》《白雲銘》《傍晚的三種事物》《一隻螞蟻上路了》等。 我的鞋子走不了太遠的路（組詩） 生活 一條沒有經過平整的小路 一棵被繩子拴住的即將歪倒的槐樹 一小塊地衣護在溝渠的邊緣 一座水庫，在遠處的低谷里閃亮 房子有點小，但是足夠 燈光有些暗，但是足夠 夜晚有些短，但對於明天 天不亮就要起床幹活的人，也已足夠 啟示，思想，愛人，這些我什麼都沒有 但已足夠 我了解我的鞋子 它走不了太遠的路 我是窮人 山居 空山新雨後，並不是一句好詩 天氣晚來秋，也許好些 明月松間照，更好 清泉石上流，已經很好 一頭鹿，不是很近 鹿角露出了樹叢，鹿已很近 一點一點的蹄聲，像腳踏在薄冰上 鹿已行至你的身旁 幫幫它 如果能幫，就幫幫它吧 這塊地，已經被 雜草占領 已經好久 沒有被鐵鍬、鋤頭 打理 給它一點愛和生活吧 就如一位老人 已經去不了深山 你從山裡回來 可以給他講講 山中的故事 你可以清理清理雜草 試一試在那裡 種上幾行毛豆 沒有仙鶴 你可以帶來一把 好心的鶴嘴鋤 好的手藝 我是一個種果樹的人 我坐在地頭上 一整天 看著我剛剛種下的那棵桃樹 希望有人 能來看看它 它太小了 還沒有人來看它 我只是一個種果樹的人 沒別的手藝 我又在果樹的底下 種了花生 我又是一個種花生的人 我還可以把扎樹籬 和做鍬柄的活兒 幹得不錯 我有這樣的手藝 好的手藝都是如此 它是在表達你對自己的 一點點憂傷 又對他人的 一點點多情的心思 人應該如此 你應該養一匹母馬 和她相依為命 她能幫你很多忙 還應該種一棵栗子樹 它會慢慢地長得很高 讓你在樹下等到堅實的果子 要是再讀讀陶淵明 就好了 養馬，種樹 心無旁騖 在樹屋上安心地睡著 人有時候 就應該如此驕傲 獨自出城 今天晚上天黑了我還沒有回家 沿著一條林蔭道 很快就接近城市邊緣 站在更加空曠的黑暗中 我想起年輕的父親也曾 這樣獨自走出臨沂城 更深的夜晚向我逼來 背後的路燈突然熄滅，整個夜晚 變得更加沉重，在回來的路上 所經過的房屋，都已被星光催入睡夢 漆黑的房頂上，有動物在不安地響動 心滿意足 今天的心已經滿了 已不需要再裝下更多的東西 早上，菜地里的柵籬已補上了 成群的雞再也不能爬進去啄食菜苗 樹葉也已筢了一大堆 剛好夠覆遮三條土豆壟用 桃樹上的枝杈剪過了 順便帶回了兩塊桃膠 風與繩頭的關係，已仔細測度過 明天的天氣，已默不作聲地想過 樹冠上的一切 即使大雪壓頂，也能撐得過去 再去看看院子裡的櫻桃樹，就可以睡覺了 再讀一首王維的詩歌，一天就結束了 歲末 下了一場小雨 周圍矮松的松針上在滴著幽秘的羽毛 我走在海邊一片鬆軟的低地上 我想起我已經四十四歲了 早已心無所求 一塊地 這塊地里有數不清的地蠶 農藥也除不盡 這件事，你已經歷多次 可是你 還是不想放棄 一塊地，種下點什麼 總比什麼都不種 要好 哪怕到了秋天 顆粒無收 真的是什麼也沒有收到 它幾乎什麼也沒有貢獻 拔起的花生秧 散在地面上 到處都是腐壞的空殼 倒是地蠶 養得又白又胖 可是你毫不氣餒 絲毫不見你有什麼 失望和沮喪 花生秧也是一種多得的收穫 曬乾 鍘好 半夜投進牲口的食槽 可是你轉眼就忘了 一到春天 你又去打理它 你不再種花生 而是地瓜 地蠶們更喜歡 在夜裡 小聲地舔舐 甜甜的地瓜 快樂地隱身玄妙的大自然 鋤草之日 整個早上田野 向遠處延展 鳥 集鳴著 從前是我的祖父 現在是我 立於其上 帶著光 打著露水 舉著一把發光的闊嘴鋤 秋天了 我該收拾收拾 那些院子裡的草 桌子也要整理一下 明天有個朋友要來 會帶著他釣到的鯽魚 劈好的木柴 也要及早燒掉 它們一根 壓著一根 我也還要寫一首詩 但我不希望 會有更多的人 讀到它 讀詩的夜晚 總是過於 陌生和漆黑 像涼夜裡 牛不再吃草，抬著頭 仰望著無邊的夜幕和星空 我死去時 我死時，你會聽到一種聲音 雖然模糊，但是你能確認 我站在遠遠的門檻上 小聲地喊你過來吃梨子 但枝頭上空空如也 並沒有掛著圓形的梨子 夜裡你會聽到馬喘息的聲音 有人騎著馬，一直走到了早晨 你會聽到有人在遠遠地割草 往灰色的籃子裡，摘著帶刺的草莓 年輕人在走下樓梯，第二天早上有什麼 需要搬到樓下 犁頭翻開土地的聲音 石匠砌牆的聲音，灰鏟 在沙沙地抹過牆皮和牆縫 鞋匠的剪刀，在皮子上簌簌作響 漸亮的陽光拂過所有人的房頂 雲向南方移動，走向下一條小徑 母親的手，卷著衣袖和麵餅的聲音 稀粥在爐子上咕嘟開鍋 有人握握手，但沒有說什麼 我死的時候，沒有說話的聲音 沒有哭泣的聲音 沒有人說話時，相互看著對方的聲音 我到你那裡去 我是走在我的路上 我是到你那裡去 我邁的步子永遠是第一步 我走的路上除了荒涼什麼也沒有 我遇到的果子它充實我不毒害我 我走過的溪流它洗我不淹沒我 因為我還沒有名字 因為我的心中沒有善 也沒有惡 我只是一個人這樣走在路上 我不知道你在哪裡 我也不知道我到你那裡去 要幹什麼 這個世界上，人們都在忙著自己的事情 也許只有你一個人在等著我 也許你只是有一座不大不小的果園 你被秋風吹著 你的果子熟了 落日有一半投向你 剩下的，投向我 我要趕在天黑之前 去摘一個 這個世界上 除了心碎的人 誰也不會去摘那樹上的蘋果 深夜起床 深夜起來聽一隻夜鳥 它帶著它的嗓子 站在不遠的一棵樹頭上 深夜裡靜聽它 放下所有的心事 仿佛在凝望一張睡夢中失敗的臉 仿佛白天的時光都未曾度過 聆聽回聲 江 非 隨著年齡的增長，已經越來越不想對詩歌說什麼，甚至已經不願去思考和深究，好像詩歌已經是一種手邊的東西，不是要去拿起，只是從前曾經把它放在了那裡。我想這主要是因為我已經不再把詩歌作為文學或藝術來看待，而僅是把它作為了一種與自身有關的時間造物的聲響來聆聽。詩像另一個自我，它在那裡，它在低語，它有時候被人的手以文字的形式，來輕輕地觸摸。 是的，詩歌對我來說早已是一種回聲。一種很遠但是又剛剛發生的回聲。我只是在夜深人靜的時候，聽到了一種時間作為過去但重新歸來的聲響，這種聲響和我有關，讓我想起了很多我的過往，想起了我在時間之中歷經的空間以及空間被人經歷之後向時間轉化後的那個實在。那是一種聲調很低的竊竊私語，是嘟囔和咕噥，需要其他聲音都離去了，才能聽得見。需要人在心裡生起一種更低的回應之聲，才能在耳鼓的深處聽得見。有時，它讓我重新看見了我曾在夏天沉入的河流，我曾攀爬的樹木，我曾和父母、外婆一起打理過的麥田、菜地，還有那片長滿了各種果樹需要小心伺候的小小的果園。有時，則是更多的人和我一起，在不同的世紀裡、不同的土地和生活中，重複著同樣的勞作，那些人低著頭，有時候抬頭看我一眼，有時候則什麼也不看。作為一種通過被共同的心靈凝聚過的回聲，它們指向過去，指向現在，也指向未來。那些回聲簡樸，但因為是人的而充滿了疑問、尊嚴和神聖。由於被厚厚的時光遮住，那些聲響很低，幾乎無法直接聽見，卻時刻以鮮活的細節存在。它們幾乎構成了一個思想著和有著情感的中年人的全部。它們讓我回望個人的自身，並探望人在這個世界上的全部的集體存在。 我想這就是我的現實。里爾克曾說詩歌就是經驗。緊跟著他又強調經驗就是回憶。我想里爾克之所以這樣說，應該是出於回憶讓現實和經驗具有了反思性和歷史性的緣故。他要說的或許是：人只有面對這種歷史性的經驗或是把經驗置於歷史的範疇中，才會去思考普遍性和同一性，才能讓自己的現實，有別於那些時代共同性之下的直接經驗，而把簡單的「目擊」「看見」和事實轉變為事件和啟示，把日神通過漫長的夜晚而轉化成酒神。反思與回聲，讓經驗成為人真正的現實。人必須是在歷史與反思中存在的人。而這樣的人，面對詩歌的「寫什麼，怎麼寫，為什麼寫」這三個問題時，他首先要看重的應該是後者。因為「為什麼寫」，乃是對歷史之人而非美學之人的提問。是這個提問在作為現實性的基底，而為詩歌的內容、詩人的注意力和詩學的形式與審美奠基。「為什麼寫」決定了「寫什麼和怎麼寫」，也是檢驗一位詩人和他的作品的最終標準。作為一個詩人與一首具體的詩發聲的原因和歸宿，是詩人之心，更是詩人的作品裡那個「我」和「人」的精神形象。「寫什麼和怎麼寫」只向部分的寫作現實敞開，「為什麼寫」卻向全部的言語實體和詩人自身敞開。 那麼，我為什麼寫？我想我只是在那種夜晚的回聲里，渴望聽見一種能純潔地參與集體記憶創造的純粹的人。我渴望這種人能被一個反思性的回聲伴隨終生，並置身於等同身受的歷史性他者之中。他有友愛與團結的本性和能力，因此而具有自身的生命現實。他被一種被勞作與實踐改變過的空間和時間的個人經驗和現實所充盈，因此和人類全體共度一生。他略有遺憾和驕傲，但對生之為人而心存人的淡淡感激。 恆久的自然事物的壯烈歌唱 ——簡論江非的詩歌近作 王學東 有著農民、士兵、公務員等多重身份的詩人江非，出版了《一隻螞蟻上路了》《紀念冊》《獨角戲》《那》和《傍晚的三種事物》等多部詩集，其詩歌創作有著多種向度和多維求索。他曾說，「每一首詩里都有一個神，每一首詩里都有一個妖精，每一首詩里都有一個鬼，每一首詩都是一個巫術。而這些神、巫、鬼、妖正是詩藉以打破時間的速度順序的方式，是詩針對語言統治的一個對策。」①可以說，他的詩藝是豐富多彩的，也是難以歸併的。2009年海南召開的「詩人江非詩歌創作學術研討會」，評論者們從「經歷與江非的詩歌創作」、「故鄉與江非的詩歌創作」和「江非詩歌中的父親意象」等方面②，就對江非詩歌展開了深入的討論，更讓我們看到了江非詩歌的豐富性與複雜性。在江非近期的這組詩歌《我的鞋子走不了太遠的路》中，又明顯地體現出一種更為鮮明的精神追求，那就是對「恆久的自然事物的壯烈歌唱」。這一主題，既延續了典型的「江非性」詩藝之路，同時也為我們呈現了一種新的詩學之思，值得我們關注。 在江非詩歌創作的詩學探索中，最具有「江非性」的便是「平墩湖之詩」，這獲得了評論界的高度關注，並予以了深入闡釋。詩歌《傍晚的三種事物》是江非「平墩湖之詩」的代表作，「在傍晚，我愛上鴿子，炊煙，和白玉蘭/我愛上鴿子的飛翔，炊煙的溫暖/和心平氣和的白玉蘭/我愛上坎煙上升，鴿子臨近家園/白玉蘭還和往常一樣/一身寧靜站在我的門前/在夜色中，在平墩湖的月亮升起之前/它們分別是/一位老人對大地的三次眷戀/一個少年在空中的三次盤旋/和一個處女，對愛情的沉默寡言」。對此，評論界給予了高度讚譽：林莽認為，江非「為詩歌奉獻了他的平墩湖和這個時代的中國鄉村生活畫卷。」③楊匡漢提出江非的詩歌呈現了「和土地的根源性的關係」、靳曉靜認為「江非的故鄉已經上升到了人類的情懷」、趙敏俐認為江非詩歌「實現了對古典詩學的繼承」。吳思敬更認為，江非的創作「貫穿著一個大愛的情懷」，彰顯出了「一個自由的靈魂」。④當然，作為江非詩藝的標誌性符號的「平墩湖」，也並非僅有安靜、神秘、平和、溫暖的單一向度，也有「苦澀」與「沉痛」的一面。正如在詩歌《短歌行·序詩》中，江非寫道，「親愛的人類，我是一隻庥雀//蒼天之下/大海之上/秋風吹我/一片荒涼」。霍俊明就認為，「『平墩湖』，作為鄉村在時代中的隱喻，曾在江非的詩歌里承載了歷史記憶與現實沉重的無限苦澀。」⑤可以說，在江非的「平墩湖之詩」中，也蘊藏著生命荒涼與虛無的灰暗底色。安靜、神秘和荒涼、虛無，一同組建起來江非詩歌的「平墩湖」詩性世界。 與此同時，以「平墩湖」載譽詩壇的江非，在他的詩歌創作中，也時時跨越鄉土、突破平靜，型塑英雄之氣，具有濃厚的現代氣息。如詩歌《我不知知道多少人有過骯髒的念頭》中，「我不知道有多少人在過著骯髒的生活/打發著骯髒的日子。骯髒/像一塊膏藥一樣，貼在他們的眼皮上/治療著近視和健忘。」同樣在《一隻螞蟻上路了》中，詩人更是發出了尖銳的質疑與否定，鑄就了詩人在「平墩湖」之外的洪亮的憤慨之音。特別是同時具有軍人與山東人身份的江非，在詩歌中也構築了雙重的「父性」和「血性」。在《一個奔跑的人在風中》中，「我們只是聽到了子彈首先慢了下來/接著慢下來的是風/那個奔跑的人最後一個慢下來/身上傳出了閃電過後的雷聲」，詩歌中的這個「在風中奔跑的人」，這個與子彈奔跑的人，正是有著錚錚鐵骨的挑戰世界的熱血英雄的精彩寫照。儘管最後倒下，但他的故事，卻猶如閃電和雷聲一樣悲壯。此外，江非也迷戀於語言本身的魅力，他一些詩歌就有著後現代主義特徵。如詩歌《下午的》，「下午的——下午的公路下午的——下午的河床下午的——下午的鐵軌下午的——下午的煙囪下午的——下午的火柴桿咬著牙，奔跑擦——咬著牙，奔跑」。他的詩歌中這種語言遊戲，是江非詩歌中不可或缺的一個重要向度，並彰顯出一種勃勃的生命活力與語言創造力！不過，在江非的詩歌世界中，對語言或者說修辭的迷戀，已經讓位於對生命本身的探索。但毫無疑問，這些一同構成了具有「江非性」的詩歌世界，也成為理解江非近期詩歌創作的重要背景。 實際上，在江非詩歌世界中，最令讀者著迷，詩人自己也最投入的，還是他「平墩湖」的詩與思。他在《一個訪談——在通往理解的途中》中提到，「這麼多年來，在詩歌上，我都不是一個到了何處就寫何處風景的人，因為我知道所有的詩歌都是一首詩，歷時性是次要的，共時性才是重要的」。按照江非的說法，「所有詩歌都是一首詩」，那麼毫無疑問，他自己所有詩歌所是的「這一首詩」，肯定是「平墩湖之詩」。而江非這組詩歌《我的鞋子走不了太遠的路》，正是「平墩湖」這「一首詩」的持續深化。不過尤為值得注意的是，這組詩歌《我的鞋子走不了太遠的路》，既與「平墩湖」是「一首詩」，又是「平墩湖」這「一首詩」的一次新發現，體現出一種新視野，即對「更為恆久的自然事物的壯烈歌唱」。「恆久的自然事物」這一詩學概念，出自江非的《一份個人的詩歌提綱》，「詩歌就是『風，雅，頌』。就是對時代的介入、批判，以及對廣闊民生的記錄、關注、承擔；就是對個體生命、事物本身，以及客觀存在的世界關係的個人闡釋；就是對民族、祖國，以及更為恆久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。⑥ 在江非的詩歌中，對「恆久的自然事物」的關注和洞察，可以說本身就是他的一個持續的、重要的詩學命題，也是他詩歌創作的一個原命題。江非所提到的「更為恆久的自然事物」，更與他在《一封關於詩歌話題的信》所說的「哲學才是我真正看重的東西，文字是在表達我的哲學，求證其努力罷了」這樣一種「行而上之思」具有相同的含義，即對更為本質的、更具普遍性的世界本質的書寫。進一步來講，江非的「恆久的自然事物」，也就是他在評論詩人王夫剛時所提出的「世界的幾個最基本的元素」：「人的長度即生死彼關的時間」、「人的寬度即物象經驗相關的空間」，以及由此二者構成的人的生命境遇的焦慮。換言之，在江非的詩歌中，抽象但純粹、本質並絕對、無垠且恆久的「時間」、「空間」以及時空之下的「人之焦慮」，構成了他詩歌中最為神秘，也最為生動、最為豐富的「恆久的自然事物」。可以說，他所有詩歌，表面上是「平墩湖」這「一首詩」，實際上則是「恆久的自然事物」這「一首詩」。 這組詩歌《我的鞋子走不了太遠的路》中，江非對「恆久的自然事物」呈現，也更加鮮明和有力。可以說，在這組最具「江非性」的詩歌世界中，他最大限度地懸置了歷史、現實、政治等「非世界最基本元素」或者說「非恆久的自然事物」，而直接與時間、空間等「恆久的自然事物」展開對話，並帶來了一次次全新的生命境遇。在詩歌《獨自出城》中，詩人專門設置了「黑夜」這樣一個獨特的背景，進而在「晚上」或者說「深夜」，構造了「恆久的自然事物」的出場背景。詩人寫道，「今天晚上天黑了我還沒有回家/沿著一條林蔭道/很快就接近城市邊緣/站在更加空曠的黑暗中/我想起年輕的父親也曾/這樣獨自走出臨沂城/更深的夜晚向我逼來/背後的路燈突然熄滅，整個夜晚/變得更加沉重，在回來的路上/所經過的房屋，都已被星光催入睡夢/漆黑的房頂上，有動物在不安地響動」。在詩歌中，從「天黑了」，到「更加空曠的黑暗中」，再到「更深的夜晚」，最後是「整個夜晚變得更加沉重」，整首詩歌瀰漫著濃厚的「黑夜情結」，似乎要用「黑夜」來籠罩整個世界。而實際上，在這樣「黑暗中」，「恆久的自然事物」可得意盛裝登場，詩人才有了直擊「世界最基本元素」的可能，有了諦聽生命本質的獨特契機。詩歌中，作為象徵一般時間的「晚上」逐漸淡出。從「我還沒有回家」，悄然地轉到了「年輕的父親也曾這樣」的時候，生命本身的時間性問題，即生命流逝而時間恆久的主題便凸顯出來了。這便是詩人在「恆久的自然事物」——「時間」的俯視之下，對「有恆久時間而無恆久生命」的存在追問。同樣，這首詩歌也追問著另外一個「恆久的自然事物」——「空間」。從「沒有回家」到「城市邊緣」，再到「所有的房屋被催入夢鄉」，詩歌中的現實「空間」也被詩人一一掏空，最後只剩下「漆黑的屋頂」，這樣一個現實的空間。而這正是一個完全不可見的純粹空間，或者說就是「恆久的自然事物」——「空間」本身。最終，詩人一步一步，一層一層地剝開了我們的生命和世界，讓我們去面對最為恆久、也最為純粹的「恆久的自然事物」。此時，在「恆久的自然事物」面前，象徵生命的「聲音」於是便得到了極大的張揚。也正是因為詩人有著對於「恆久的自然事物」的醉心洞察，詩歌最後一句中的「有動物」或者「生命」的「不安的響動」，才有了一個種透徹人心，動人魂魄的「震驚」之感。由此，即使是「在不安地響動」的生命，在「恆久的自然事物」面前，也獲得了一種前所未有的光輝、高度和重量。 有了「更為恆久的自然事物」的詩性之光，此時江非詩歌中對「生命」本身的細細打磨，便有了一種更為真誠、從容、闊大甚至更為健康的質地。如在《生活》中，詩人對於「生命」的關照，猶如一座水庫「在遠處的低谷里閃亮」，閃耀著明亮的輝光。我們在這首詩歌中，便看到了一系列的有著「恆久的自然事物」那樣的「閃亮」生命。「房子有點小，但是足夠/燈光有些暗，但是足夠//夜晚有些短，但對於明天/天不亮就要起床幹活的人，也已足夠//啟示，思想，愛人，這些我什麼都沒有/但已足夠」。這裡，詩人之所以能「已足夠」，並非一種青春浪漫式的故作灑脫，而是深刻地建立在詩人「我了解我的鞋子/它走不了太遠的路/我是窮人」的基礎之上。也只有在「太遠的路」這樣一個巨大而「恆久的自然事物」面前，房子、燈光、夜晚、啟示、思想、愛人才能在「低谷里閃亮」。也只有在「恆久的自然事物」的朗照之下，詩人才能對「不安地響動」的生命，如此從容地對房子、燈光、夜晚、啟示、思想、愛人，說出「已足夠」。進而，「恆久的自然事物」成為了探尋生命的絕對視域。在《歲末》中，詩人寫道，「下了一場小雨/周圍矮松的松針上在滴著幽秘的羽毛/我走在海邊一片鬆軟的低地上/我想起我已經四十四歲了/早已心無所求」。詩歌中已經「四十四歲了」的生命時間，相關於恆久的「時間」，則完全不值一提。但就在這樣的「四十四歲」中，詩人「走在海邊一遍鬆軟的低地上」，於是便穿越了「恆久的自然事物」——「時空」本身，奏響 「心無所求」的闊大的生命之音。 在「更為恆久的自然事物」的投射之下，生命的高度和重量不僅凸顯在生命本身的從容與健康之上，還在於生命對「恆久的自然事物」的無限敞開和擁抱，甚至成為「恆久的自然事物」的一部分，擁有「恆久」的力量。《山居》是一首別致的詩，也是一首擁有「恆久的生命之力」的「讚歌」：「空山新雨後，並不是一句好詩/天氣晚來秋，也許好些/明月松間照，更好/清泉石上流，已經很好/一頭鹿，不是很近/鹿角露出了樹叢，鹿已很近/一點一點的蹄聲，像腳踏在薄冰上/鹿已行至你的身旁」。詩歌中，詩人時時透露出強烈的時空間感，進而詩人又慢慢地將生命滲透到「恆久的自然事物」之中。此時，這一頭鹿，就正如那「更為恆久的自然事物」，細細地、無聲地「行至你的身旁」，浸入你的身體，並將最終成為你生命的一部分。而「鹿」向生命不斷的滲透過程，又令人如此真切地感受到「生命」咚咚的「閃亮」之聲。此時，詩人「快樂地隱身玄妙的大自然」（《一塊地》）中，不僅重新規劃了時間、空間等「恆久的自然事物」，也彰顯出生命的新的可能。當然，處於現代性危機之中的生命，並非能如此的真誠、從容與開闊。在現代性的視野之中，我們更多的是陷入「沉淪」之中而不能自拔。儘管如此，在江非的世界中，「恆久的自然事物」必定能通達生命的本真。因此，在詩歌《人應該如此》中詩人說，「你應該養一匹母馬/和她相依為命/她能幫你很多忙/還應該種一棵栗子樹/它會慢慢地長得很高/讓你在樹下等到堅實的果子/要是再讀讀陶淵明/就好了/養馬，種樹/心無旁騖/在樹屋上安心地睡著/人有時候/就應該如此驕傲」。此時，在這些詩歌中，時間、空間等「恆久的自然事物」，完全讓位於「生命」。進一步來說，讓生命成為「更為恆久的自然事物」，這才是江非詩歌的詩性旨趣。他說「詩是人通過時間對於人類靈魂的認識和個人靈魂的塑造。」⑦由此，在江非的詩歌中，我們強烈的感受到：我們應該「如此驕傲」，因為我們的生命本身就是「恆久的自然事物」，本來就是如此健康的生命，也是如此有尊嚴的生命。 江非這組詩歌中的「恆久的自然事物」主題，並非只是低調、輕柔與和平的歌詠，而是一種「壯烈歌唱」，是江非一直所追求的「問天」精神的詩性呈現。這種「問天」之思，不僅讓江非的詩歌在同類詩歌中特立獨行，也讓「恆久的自然事物」這一主題具有更為重要詩學意義。在《王夫剛詩歌中的「天」與「天下」》一文中，江非提出了詩歌中的「問天」問題。他說，「『問天』是詩歌的唯一永恆的職責。一個詩，寫作，首先就是問天，解決天人關係。」⑧那麼何為天？江非具體闡釋道，「『天』在中國文化中可謂內涵豐富，意指繁多，它既是指時空、自然、生命、掌管時空的神權和掌管人世的君權，又是指天命、天然、規律、意義、價值、真理和信仰。自詩經以來，『問天』一直是中國詩歌的一個重要責任和必要傳統。……『天』，不僅是中國詩人要解決的一個最基本的問題，也是中國詩歌在精神上的一個最後的歸宿。歷代中國詩人對『天』追問和處理，既體現了中國詩歌處理疑問的能力，也無處不彰顯中國詩歌的藝術魅力。」⑨在他對「天」具體的闡釋中，實際上又回到了「世界的幾個最基本的元素」（「人的長度即生死彼關的時間」、「人的寬度即物象經驗相關的空間」，以及由此二者構成的人的生命境遇的焦慮），或者說「恆久的自然事物」這一詩歌概念之上。而江非的「問天」，便成為了「恆久的自然事物的壯烈歌唱」的詩學實踐。江非「恆久的自然事物」的詩學實踐，或者說「問天」詩學實踐，不僅回應著中國古典傳統詩學的重建問題，也凸顯了中國新詩的現代建設問題。不管是在詩歌古典型的「天人合一」命題，還是西方文化的「天人兩分」命題，都關涉到對於「天」本身的完整的詩學構建。偉大的古典詩歌和西方詩歌的實踐，都是在不斷「問天」，不斷地調整、重建和完善「天」的法度、秩序。而中國新詩自身的現代化過程中，首先面臨的就是「天崩地裂」的本體性危機。重新開啟「問天」，成就中國新詩對「恆久的自然植物」的壯烈歌唱，這正是江非詩歌給我們的重要啟示。同時，我們又都熟悉波德萊爾在《現代生活的畫家》中提出的「現代性就是過渡、短暫、偶然，就是藝術的一半，另一半是永恆和不變。」由此，江非詩歌中的「恆久的自然事物」這一主題，在中國新詩現代的過程中凸顯「過渡、短暫、偶然」之外，也要堅守「永恆與不變」，這現代性必不可少的「另一半」。 注釋： ①江非：《時間的孩子》，《詩探索》，2010年，第2輯。 ②岳鵬、賈自強：《江非詩歌創作學術研討會會議綜述》，《海南師範大學學報》，2004年，第6期。 ③見江非：《江非詩選（十六首）》，《詩刊》，2004年，第10期。 ④見霍俊明：《江非詩歌創作學術研討會在海南召開》，《中國詩歌研究動態》，2010年，第7輯。 ⑤霍俊明：《江非詩歌中的立場、時間與父性》，《星星》，2010年，第4期。 ⑥江非：《江非詩選一十六首》，《詩刊》，2004年，第10期。 ⑦江非：《時間的孩子》，《詩探索》，2010年，第2輯。 ⑧江非：《王夫剛詩歌中的「天」與「天下」》，《首都師範大學駐校詩人王夫剛詩歌創作研討會論文集》，2011年，第7頁。 ⑨江非：《王夫剛詩歌中的「天」與「天下」》，《首都師範大學駐校詩人王夫剛詩歌創作研討會論文集》，2011年，第6頁。 選自《草堂》2020年第3期 ... 《星星》頭條詩人 | 張常美：在為羊羔鋪開的筵席上 ... 《花城》頭條詩人 | 雷平陽：鮮花寺 ... 《詩歌月刊》頭條詩人 | 王小妮：一小塊土地 歡 迎 關 注
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